，土地连十里都没有，人口一千人不到，百姓们把树叶串起来当衣服穿，和野兽战斗争夺口粮，非常落后。但是现在戴齐却是国土上千里，人口几百万，物资丰富，人民素质很高的大国，为什么呢？这都是姜氏一代代教化的功劳呀！
这里的孩子，七岁就要认字启蒙，十三岁都要学音乐，练舞蹈，十五岁是成年了，要学武艺，练习驾驭战车的方法和射箭，举行侍奉母亲的仪式。百姓都有文化有知识，国家兴旺有什么奇怪的呢？
启蒙、学音乐、练舞蹈、学武艺都继承了齐国以前的做法，只有侍奉母亲的仪式，和中原截然不同。
每年的三月十六是举行侍奉母亲仪式的日子，到了这一天，虚岁十五的男孩都要提前斋戒三天，点起檀香祈祷，洗澡换上色彩艳丽的衣服，在当地的孔庙集合，向父母行大礼叩拜三次并敬酒。父母喝了酒以后，男孩们光着上身，拿起盾提起刀操演武艺，让经验丰富的老兵们在旁边审视，挑出其中身材强壮的记录下来，上报兵部为以后征兵做准备。如果发现有人瘦弱得过分或是身上有伤痕，地方官应当询问原因，要是被父母虐待了，就要追究他们的责任。
操练完后父亲回家，官吏和长者们也都离开，只留下男孩和母亲进入干净的房间中，进行侍奉母亲的仪式。戴齐国内多山，又非常潮湿，根本没办法使用兵车和弓箭，那还谈什么驾驭和射击呢？原来是因为这里树多人少，姜氏为王后按照以前的风俗，让母亲给孩子进行性教育，作为他成年的标志，来帮助国家人口增长。
举行仪式的房间建在大殿的后面，只能放下一张床一张桌子，墙上挂着男女性交的春宫图，桌子下放着用来清洁的温水和毛巾，没有大门，只在门口挂了道竹帘遮挡视线。房间的多少因为地方大小不同，小地方有几十间，大城市有上千间，并排着连成一片，像蜜蜂的巢穴一样。
母子俩进入房间后，女官会一间间地核对是不是亲生母子，确认无误后发给他们奇特的果子和精油。母子俩坐到床上，一起看春宫图，等待下一步指示。当钟声响起时，妈妈把果子嚼细，嘴对嘴地喂给儿子。这种果子味道很好，汁液很多，还有激发人性欲的作用。15分钟后，钟声再次响起，妈妈把儿子抱到腿上，解开衣服露出双乳，用那种奇特果子榨取出的精油涂抹在他的阴茎和阴囊上。这种油气味很香，但不能吃，不过有避孕的功效。在妈妈涂抹时，儿子就抱着她的乳房吮吸，模拟婴儿吃奶的情景。
钟声第三次响起时，妈妈趴跪在床上，儿子掀起她的裙子，同样用精油涂抹她的臀部和大腿，阴唇和阴道里也要涂抹上。钟声第四次响起后，妈妈用手握住儿子的阴茎，引导他插入。插入以后，儿子一边大声吟诵诗经中歌颂母亲的《凯风》，一边在妈妈阴道中抽插，跟随着诗歌的节奏，按一咏三叹的规律进退，这就叫作“御”。不是驾驭战车，而是驾驭母亲成熟的肉体。
在男孩们的读书声中，女官不断在外面巡视，如果发现有人贪图享乐，得意忘形就会马上呵斥他们，如果听到有母子因为各种意外无法性交，也会去帮助。45分钟后，钟声再次响起，听到后所有人都要停止性交，儿子把精液射进妈妈的阴道中，这就叫作“射”。不是射箭，而是在妈妈体内射精。
完成性交后儿子用温水和毛巾帮妈妈擦拭下身，整理好衣服再次向她跪拜，感谢她奉献身体让自己成为了男人，仪式就算完成了。女官会再次巡视，把大家重新集合到大殿中，告诉他们这次和妈妈性交是举行严肃的仪式，不是什么淫乱的行为，以后仍旧要对妈妈保持尊重，如果强迫妈妈性交，就是违法的行为，会受到严惩，重复好几次后才让他们回家。
戴齐因为又湿又热，经常产生瘴气，加上要承担繁重的劳动和战斗，男人们很少有活过三十岁的。女的则不同，大多长得很美，而且相对长寿。因为男人少女人多，兄长死后娶嫂子为妻的事情很早就有了。姜拓当了王后同样为这个问题烦恼，才推行了这种独特的侍奉母亲的仪式。仪式结束后，如果父亲死了，而母亲又不满四十岁的话，儿子可以继承，和妈妈性交生下孩子，算是他的弟弟妹妹，不算违背道德法律。
刚开始推行这个政策的时候，有大臣劝阻说：“让儿子和母亲性交生育，恐怕会把伦理道德全丢光，以后人民都变成不知廉耻的禽兽了！”姜拓说：“用法律来束缚他们，用礼法来教育他们，应该没什么大问题。”居然真的像他说的一样！到他的孙子姜启继位为王的时候，人口已经超过十万，再也不必用这么极端的方法来增加生育率了，所以他就修改了这项政策，只保留了母子性交为儿子行成人礼的风俗。
妈妈和儿子通奸，表面看是严重地违背了道德伦理，但戴齐却因为推行这项政策兴盛起来，这难道不是一件让人惊奇的事么！
这里的孩子，七岁就要认字启蒙，十三岁都要学音乐，练舞蹈，十五岁是成年了，要学武艺，练习驾驭战车的方法和射箭，举行侍奉母亲的仪式。百姓都有文化有知识，国家兴旺有什么奇怪的呢？
启蒙、学音乐、练舞蹈、学武艺都继承了齐国以前的做法，只有侍奉母亲的仪式，和中原截然不同。
每年的三月十六是举行侍奉母亲仪式的日子，到了这一天，虚岁十五的男孩都要提前斋戒三天，点起檀香祈祷，洗澡换上色彩艳丽的衣服，在当地的孔庙集合，向父母行大礼叩拜三次并敬酒。父母喝了酒以后，男孩们光着上身，拿起盾提起刀操演武艺，让经验丰富的老兵们在旁边审视，挑出其中身材强壮的记录下来，上报兵部为以后征兵做准备。如果发现有人瘦弱得过分或是身上有伤痕，地方官应当询问原因，要是被父母虐待了，就要追究他们的责任。
操练完后父亲回家，官吏和长者们也都离开，只留下男孩和母亲进入干净的房间中，进行侍奉母亲的仪式。戴齐国内多山，又非常潮湿，根本没办法使用兵车和弓箭，那还谈什么驾驭和射击呢？原来是因为这里树多人少，姜氏为王后按照以前的风俗，让母亲给孩子进行性教育，作为他成年的标志，来帮助国家人口增长。
举行仪式的房间建在大殿的后面，只能放下一张床一张桌子，墙上挂着男女性交的春宫图，桌子下放着用来清洁的温水和毛巾，没有大门，只在门口挂了道竹帘遮挡视线。房间的多少因为地方大小不同，小地方有几十间，大城市有上千间，并排着连成一片，像蜜蜂的巢穴一样。
母子俩进入房间后，女官会一间间地核对是不是亲生母子，确认无误后发给他们奇特的果子和精油。母子俩坐到床上，一起看春宫图，等待下一步指示。当钟声响起时，妈妈把果子嚼细，嘴对嘴地喂给儿子。这种果子味道很好，汁液很多，还有激发人性欲的作用。15分钟后，钟声再次响起，妈妈把儿子抱到腿上，解开衣服露出双乳，用那种奇特果子榨取出的精油涂抹在他的阴茎和阴囊上。这种油气味很香，但不能吃，不过有避孕的功效。在妈妈涂抹时，儿子就抱着她的乳房吮吸，模拟婴儿吃奶的情景。
钟声第三次响起时，妈妈趴跪在床上，儿子掀起她的裙子，同样用精油涂抹她的臀部和大腿，阴唇和阴道里也要涂抹上。钟声第四次响起后，妈妈用手握住儿子的阴茎，引导他插入。插入以后，儿子一边大声吟诵诗经中歌颂母亲的《凯风》，一边在妈妈阴道中抽插，跟随着诗歌的节奏，按一咏三叹的规律进退，这就叫作“御”。不是驾驭战车，而是驾驭母亲成熟的肉体。
在男孩们的读书声中，女官不断在外面巡视，如果发现有人贪图享乐，得意忘形就会马上呵斥他们，如果听到有母子因为各种意外无法性交，也会去帮助。45分钟后，钟声再次响起，听到后所有人都要停止性交，儿子把精液射进妈妈的阴道中，这就叫作“射”。不是射箭，而是在妈妈体内射精。
完成性交后儿子用温水和毛巾帮妈妈擦拭下身，整理好衣服再次向她跪拜，感谢她奉献身体让自己成为了男人，仪式就算完成了。女官会再次巡视，把大家重新集合到大殿中，告诉他们这次和妈妈性交是举行严肃的仪式，不是什么淫乱的行为，以后仍旧要对妈妈保持尊重，如果强迫妈妈性交，就是违法的行为，会受到严惩，重复好几次后才让他们回家。
戴齐因为又湿又热，经常产生瘴气，加上要承担繁重的劳动和战斗，男人们很少有活过三十岁的。女的则不同，大多长得很美，而且相对长寿。因为男人少女人多，兄长死后娶嫂子为妻的事情很早就有了。姜拓当了王后同样为这个问题烦恼，才推行了这种独特的侍奉母亲的仪式。仪式结束后，如果父亲死了，而母亲又不满四十岁的话，儿子可以继承，和妈妈性交生下孩子，算是他的弟弟妹妹，不算违背道德法律。
刚开始推行这个政策的时候，有大臣劝阻说：“让儿子和母亲性交生育，恐怕会把伦理道德全丢光，以后人民都变成不知廉耻的禽兽了！”姜拓说：“用法律来束缚他们，用礼法来教育他们，应该没什么大问题。”居然真的像他说的一样！到他的孙子姜启继位为王的时候，人口已经超过十万，再也不必用这么极端的方法来增加生育率了，所以他就修改了这项政策，只保留了母子性交为儿子行成人礼的风俗。
妈妈和儿子通奸，表面看是严重地违背了道德伦理，但戴齐却因为推行这项政策兴盛起来，这难道不是一件让人惊奇的事么！
